Below is a guest post I wrote on the blog Backreaction. With the permition of the host of Backreaction, I now post is here. You are certainly welcome to read it from its original location. Why did I become a physicist? This, as normally a question for successful people, appears to be really ...

应张红宝、何颂、张华之约，我们一道筹划了一个网络论坛—普朗克尺度，旨在给专业人士和爱好者们提供一个理论物理和相关科普的学习和讨论平台。于是这周的每一天我都抽出了一些时间用以架设和调试论坛，主要是安装和修改必要的程序，选取适当的页面风格并对其修改以符合论坛的主题，然后是设置论坛的版块，以及准备一些必要的声明。而今天，论坛终于基本准备就绪，可以对外发布了！上述几位朋友都是较我年轻的青年才俊，红宝已在重要学术期刊发表多篇论文，何颂论文不少，而且少年天才，头角峥嵘，张华则有《相对论通俗演义》这样的科普著作即将付梓，因此，我也的确乐于和他们一道纵论物理，继往开来。其实，自相识以来我们就一直有开设物理论坛的念头，也讨论过几次，却从未付诸行动，所以今日论坛之开放当非一时冲动之举，亦不是说时机就已十分成熟，只是直觉应该开始有所作为了。方今之理论物理界，宇宙学是一大研究热门，不仅因其包罗万有，几乎涉及所有物理分枝，更因其承载着人类数千年来对浩瀚无垠之星空的敬畏与揣想。说起宇宙学，人们一般首先想到的是那似乎永远无法触及的遥远边界，可是宇宙学要解决的一个根本问题是宇宙从何而来，只有探知了其本源我们才能更准确地预测宇宙将会走向何方。种种迹象表明宇宙起源于空间尺度极为细微的结构，甚至是时空的奇点，无论是现有的物理理论还是实验技术都远不能窥探这个尺度上的图景，或许可以说，离我们最“遥远”的恐怕并非那杳冥之际，而是就存在于我们周围甚至构成我们自身的那无法深入的微观世界之极—普朗克尺度。要知道，假如我们把可观测宇宙看作一个立方体，那么它的大小差不多是十的八十六次方个立方厘米，而一个立方厘米却能容纳大概十的九十九次方个普朗克尺度的立方体。此外，现代理论物理的一个宏伟目标（或曰终极目标）——统一引力和物质若果可行，也必须从普朗克尺度上实现，因为经典的引力物理在这个尺度上已然失效。如果宇宙在空间上肇始于如此细微的尺度，那么这个尺度上的物理法则也应该是我们现在所能感知的一切物理规律的源头，无论这种因果是决定性的还是概率性的。既然如此，这个理论物理论坛以普朗克尺度为名可以说是恰如其分的。论坛有两大功能区：学术论坛和非学术论坛，前者依照理论物理的大致分类划分为六个版块，后者则包含科普等三个子论坛，然而如何命名这些个版块着实花费了一番思量。一方面，我认为版块的名称须得既能反映其背后的物理内容又要与中国传统文化结合起来，要文质均衡，而由于中文的特殊性和中国文化数千年的积淀，这点其实不难做到。前面提到了宇宙学，它研究的是宇宙之起源和演化，而屈子《天问》有云：“阴阳三合，何本何化”，诸如宇宙从何而来，又将走向何方、何为万物之滥觞、何为本、何为象等等问题困扰着屈子，也困扰着古往今来无数的思想者，那么宇宙学版以“何本何化”为题应是自然而然的吧。我们知道，光的波动性和粒子性曾在物理史上引起了旷日持久的激烈争论，后来物理学家们认识到光其实既有粒子性又有波动性，不仅如此，自然界所有的物质都具有波粒二相性，而物质的空间尺度越小其波动性也越明显。然而故事并没有结束，随着量子力学和狭义相对论的成功结合，我们发现物质的根本形态或者说自然界的基本实体是所谓的“场”，而波粒二相性不过是量子场之存在性的表象而已。进一步说，高能物理和粒子物理皆为我们运用量子场论探寻微观世界的具体理论。场虽基本，其形态却难以为人所直接感知，这不正与《道德经》所云之“大象无形”不谋而合吗？除了相对论版，论坛中其他版块的命名过程大抵相若，就不在此一一解释了。相对论版缘何如此特殊呢？众所周知，量子物理和相对论是现代物理的两大柱石，与前者这一集体智慧的结晶不同，相对论几乎是爱因斯坦凭一己之力完成的，特别是广义相对论，更是爱因斯坦深刻洞察力的成就，一次纯粹思维的胜利。广义相对论的另一与众不同之处便是它所隐含的背景无关性，即基本物理法则不依赖于我们用来研究它时所使用的背景时空几何。牛顿力学描述的是物理实体在平直的绝对时空中的运动规律，而量子场论则研究各种场在平直闵氏时空中的动力学，这两套理论体系都依赖于研究对象所依存的背景时空，正如话剧演员们需要一定的舞台才能进行表演。令人惊讶的是，广义相对论颠覆了这一传统认识，因为它所描述的是时空与物质共同遵循的动力学规律，时空不单只作为舞台出现，同时也扮演着某个动力学角色，时空几何（从而引力场）与物质场相互依赖，互相影响。再通过对广义相对论的核心思想—微分同胚不变性的深入剖析，理论家们意识到，广义相对论，特别是量子引力理论应该是一个与背景时空无关的理论。正因如此，我才选择将相对论版命名为背景无关。另一方面，之所以套用古语也是希望它们能起到一些警醒的作用。我们的国家尽管拥有绵延数千年的灿烂文明，却没能孕育出近代科学，尤其是物理学和公理化数学，我们曾经拥有无数的能工巧匠和精湛技艺，却没能发展出任何科学体系，系统地研究自然万物，这些问题也部分地导致了近代中国的整体落后，而造成这些问题的原因实在是非常复杂，不便赘述。这是个人和民族都难以承受的遗憾与伤痛，在国外从事科研的我感受不可谓不深。我们的先贤不是没有关于自然的哲学思考，这亦可从我选取的版面名称中看出，可惜的是，这类思考和其文字遗存除了较为广泛的人文及社会哲学意义外，远未清晰地触及自然真理。我们有过百家争鸣，有儒、释、道，有宋明理学，有屈子的《天问》，还有柳柳州的《天对》，然而其中所有自然哲学的表现形式几乎总是朦朦胧胧，似是而非。当然，因此而妄自菲薄却大可不必，我们不是也有许多的技术和思想成果为别的民族发扬光大吗？所以我用先哲的遗言命名版面，提醒我自己，或许还有他人，我们的祖先对自然的确有过认真的哲学探索，只是这一哲学进程早应该远远抛离“道，可道，非常道”和“玄之又玄，众妙之门”这类层次。可是，历史不能假设，时光亦无法倒流，那么，就让伤痛归于伤痛，遗憾留给遗憾，从此刻做起，从自己做起：三百年前我们虽然没有走在世界前列，难道我们不能有志在一、两百年后执世界科学之牛耳吗？个人的力量也许微不足道，但“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也”，是为序。时戊子二月初一补记我们很荣幸地邀请到了凌意教授担任论坛的顾问！而张红宝、张华、何颂都分别担任了一到两个版面的版主，这里我要感谢他们已经和将要为论坛付出的一切时间、精力和努力！由于我已经是系统管理员，要进行论坛的日常管理并为论坛提供技术支持，因此实在没有更多的精力再具体地管理某个版块了。

清明祭

我的奶奶奶奶离开我差不多两年了，两年里我一直想写篇长长的文章纪念她，记叙她的故事，讲讲我们在一起的日子。可是，每每落笔眼泪就夺眶而下，无法继续。或许要到很多年以后，当思念由汹涌变得绵长，当泪水被岁月风干，我才能静静地回想和奶奶生活在同一个屋子里的二十五个春夏秋冬吧。今日正值清明，就简单地写点什么吧。六十年前的某天，我爷爷随军逃往台湾，抛下了我奶奶，我两岁的姑妈，还有襁褓中我的父亲。而我奶奶大半生的苦难实际上早在她出生时便已开始，贫穷和战乱的中国当然是这一切的根源。三岁那年，她的亲生父母终于把她卖给了另外一户人家，这一天的到来似乎是注定的，不过迟早而已。那一天她离开了一个本没有多少温暖的家，还未来得及记住她的亲生父母旋即又开始了寄人篱下的生活。她名义上虽为养女，却因为养父母的关系不合，要和她那可怜的养母一道服侍他们一大家子人，十来岁便被送到了作坊里当学徒。那张保留至今的奶奶的卖身契我是见过的，那时我还是个少年，血气方刚，恨不得将那张契约撕得粉碎，心里对她的父母们和旧社会充满了怨恨。可随着年龄的增长，内心的冲动也越来越小，取而代之的是对奶奶与命运抗争，忍受了贫穷的岁月，熬过了文革的凶险，一个人艰辛地把爸爸和姑姑拉扯大的勇气和能力的敬佩。奶奶总是与人为善，加上经历的关系，生活上非常简朴，哪怕是我们家的生活在改革开放之后好转起来，也依旧如此，晚年吃斋念佛的她更是没有什么欲求，只希望自己的后代能够平平安安，健健康康。由于父母的工作关系，我和奶奶在一起的时间要比和父母在一起的时间还要长出许多。奶奶对我的照顾无微不至，而我却因为年少叛逆时常会厌烦她一些细心的体贴，年龄越大，对此的悔恨也就越深。奶奶和我其实都是把感情埋得很深的人，都倾向于把嘴上可以表达的情感以行动替代，因此有时会显得很坚强。而奶奶的确也是个非常坚忍的人，否则也无法挺过那漫长的艰苦岁月，她一生极少流泪，即使是以前要和我父亲分离，甚至在我出国的时候，她都强忍住了泪水。出国的那天，她没有去码头送我，应该是怕她的愁容影响了我奔赴前程的心情吧。可是在零五年夏天我回国省亲后临行返加之时，她的举动却大为反常，她在家门口紧紧地搂着我，浑身颤抖，痛哭失声，口里念叨着：“仔呀，仔呀，我舍不得你！”我也紧紧地，紧紧地抱着她，哭得一塌糊涂，告诉她我也舍不得她。我搂着她单薄老迈的身躯，心痛如绞！那一刻，至死无忘。那一别，竟成永诀！我相信，那一刻，定有一种不详的预感和一份至深的慈爱让她抛弃了曾经固守一世的坚强。不久前的某个晚上和妻子聊天的时候，我又想到了奶奶，便把头埋在妻子的腿上，不想让她看到。可是儿子突然推了推我，问道：“爸爸，你在干什么呢？”“爸爸想爸爸的奶奶了”，我边说边微微抬起头来。“哦”，儿子又说：“我也想我的奶奶了。”“你的奶奶在哪里呀？”儿子稚嫩的声音让我突然想逗逗他，而他却一本正经地问：“我的奶奶在中国，爸爸，你的奶奶呢？”我心里又一沉，只得扭过脸去：“爸爸的奶奶在天国......”　我真是无法再写了，就用一首赞美她的诗来祭奠她的在天之灵吧。少年为奴甘澹泊，老来宁愿守清贫；人生幻似如春梦，寒来暑往年复年。我的带婆带婆是我用家乡话对她的称呼，即带我长大的婆婆，她从我两个月开始来到我家和我爸爸、妈妈、奶奶一起抚养我，直到我七岁快升小学二年级那年离我而去，整整七年，那年她七十二岁。带婆是个苦命的人，并无子嗣，有个婆家的侄子，亦不孝顺，因此她才会来到我家，而我父母和奶奶白天都要上班，她的到来倒着实帮了大忙。我们亲如一家人，特别是我开始懂事后更是和她亲密无间，那时她在我心中的地位和我亲奶奶全无二致，我父母对她也是敬重有加，和乐融融。记忆中幼年的许多都已变得模糊了，只记得一些她喂我吃东西的片段，她在巷子里呼喊着我的名字叫我吃饭的情景，还有在我从幼儿园偷跑回家后她把我藏在窗户底下躲避老师时的“惊心动魄”。可是她走的那天我却一直记忆犹新，而且永远不会忘怀，实际上对于她的离去我直到今日仍感自责。那天我放学回家，父母和奶奶还未下班，一如既往，我进门之后让带婆给我开个灯，因为我够不着开关。于是她便搬了张凳子放在墙角，攀上去伸手够向拉线开关，这时我突然觉得她的动作有点古怪，却又说不出来为何。灯开了后，她似乎是沿着凳子直接滑下来的，然后就那么瘫坐在沙发上，目光呆滞，我叫她也没有回应。我吓坏了，大声呼喊，喊声惊动了邻居，而这时爸爸恰好也回来了，几个大人在她身旁忙碌着，掐人中，喂她水喝，却怎么也灌不进去，全都流在了胸前，她的嘴那时已经完全歪在一旁。我害怕极了，只能站在一旁焦急而又迷茫地看着大人们七手八脚地忙着，讨论着一些我听不太懂的话，后来我才知道带婆是脑溢血了，而脑溢血这个名词则成了我儿时知道的第一个致死的疾病，它像一个噩梦，缠绕了我好些年。不多会，大人们终于晓得了自己的无能为力，决定立即送她去医院，于是父亲扛起了带婆，冲向门口，我则紧随其后，就在经过门口的一刹，意想不到的事情发生了，已经瘫软不动的带婆不知哪来的力气，用她干瘪的手死死地抓住了门框，父亲扯不动，其他的大人们也跑上前一起帮忙，企图掰开她的手指，可她的手指却如精钢铁钳一般夹在门框之上，任凭拉扯。我目瞪口呆地看着这一幕，继而发现带婆的眼睛正注视着我，充满了慈爱和不舍，嘴里还不断发出咕噜咕噜的声音，我终于知道，她是舍不得我，也舍不得这个家，大人们也意识到了，她正用回光返照的气力拼死一搏！他们开始劝慰她，说她会好起来的，说我会在家等她的......不知是她的力气已尽，还是人多力量大，她的手终于松开了，父亲赶紧将她放到邻居早已推来并铺上了棉被的板车上，向医院奔去。从此，她离开了我，离开了家，再也没有回来。当后来得知带婆已离世时，我才从惊愕中缓过神来，接着便是无休止地嚎哭，哭了不知道多久。那是我有生以来的第一次受到亲人去世的打击，直到很大了还是一想到她就落泪，遏止不住。然而，时间总能无情地冲淡一切，不记得从哪天开始，或许是上大学以后吧，我即使想到带婆，也多半只会细细回味孩提时有她的岁月，却不再因此而轻易流泪了。我们把她葬在了她先夫身旁，一处唤作牛头山的所在。有一年清明随父母去给她老人家上坟，莫名其妙地在山腰迷失了方向，踌躇间一对粉黄的蝴蝶忽地从草丛中跃然而出，在我们身前相互嬉戏，上下翻飞，颇为诱人。我们不知不觉地随着它们一路往山中走去，恍惚间便停在了一处坟茔之前，赫然便是带婆和她先夫的墓穴了，再看时，那对蝴蝶却早已不知去向。我暗暗相信，是她，还在记挂着我。离乡背井这么多年，我再也没有去给带婆上过坟，实为不孝。不知道上苍是否已经补偿给她了一个幸福的来世，或许，她已能在世界的某个地方享受生活了吧。无论如何，下次回国定要去她的坟前祭拜。而此时清明，我便只能给她献上一份衷心的遥祭了。我的岳父前年的清明我正式开博，并以一篇《又是一年清明时》祭奠了我的岳父－一位了不起的卫星科学家。由于种种原因我和岳父虽常常通话，却从未真正见面，只有过一次短暂的网络视频，因此这份遗憾注定要伴随我一生了。而对于岳父来说，这份遗憾应该更加增强了他对这个世界最后的留恋吧，所幸，妻子陪在了他的身旁。也许同时科研人员的关系，我和岳父之间有种天然的亲切感，加上这些年来妻子不断向我讲述着关于岳父的大小往事，我仿佛觉得和他其实早已相识。我时常会想，如果他还在的话，定会欣喜于我研究中的各种发现，会在我处于低潮的时候给我鼓励，也会热情投入地听我讲述一些理论物理中的问题，甚至和我一起游目骋怀，谈天说地。然而幻想的美丽总敌不过现实的残酷。记得妻子是在岳父去世半年后怀孕的，如果岳父能够熬到那一刻或是更晚些，能见到新生外孙的可爱模样，将会是怎样的一种快乐和满足呢？岳父这样的科学家，给国家的只有奉献，却享受不到良好的工作条件和待遇，经年累月，长寿几无可能，他们所里甚至还有许多英年早逝的研究人员。再看看我现在所处的研究条件，真可谓是天壤之别，所以更应该加倍努力才是啊。我的父亲倒是和我岳父交往过，因而对他比较了解，也有一定的感性认识，那么就再一次用父亲给我岳父撰写的挽联来告慰天堂中的他吧：魂系太空，同步眷瞰苍茫大地，君去矣！名垂青史，驻磁遥恸冷暖人寰，你在乎？钟老师钟老师是我的恩师，曾在大学里教授我《模拟电路》和《数字电路》，他兢兢业业的奉献精神、严谨的教研态度和谆谆教诲都对我影响极深。在我出国的三年前他仅因感冒而被无良的校医院误诊，以至心衰和肾衰并发，于我出国后不久在胸水、腹水的痛苦中去世，到现在已经七年了。七年来，我可敬的师母一个人孤单地承受着，但她却告诉我，她其实并不孤独，因为她总能感到钟老师仍旧陪在她的身旁。每次和她通话，她都要和我说好多好多关于他们的故事，说着说着便抽泣起来，直到今年春节依旧如此。我还年轻，还未能经历长达数十年的夫妻生活，但我相信，总有一种感情，刻骨铭心，总有一种爱恋，至死不渝。那年，我是在钟老师去世几乎半年后才得知噩耗的，那是个难熬的午夜，无法入眠，脑海中除了回忆还是回忆，便即坐起写下了一篇《悼恩师》。今天又是清明，就让我用所作悼文的引言来祭奠恩师的在天之灵吧。悼恩师昨夜忽闻恩师钟诗勤已于旧历年底猝然辞世，震惊、悲痛郁积于胸，无法排遣。想到恩师离去前还期望能读到我的只言片语，看到我在美国的相片，心中更是充满内疚和悔恨，我的惰性，又一次使我犯了无法原谅的错误。惊闻噩耗，痛心之至；呜呼恩师，盍然长逝。愧我无信，半载方知；空空我心，惟余悲思。人虽已非，往事历历；谆谆教诲，铭记于斯。怜我师母，倾其全力；命运使然，回天乏计。切切节哀，惜重身体；看我明日，定不辱师。慎终追远是华夏的优良传统，愿逝者安息！愿亲人常在，好人平安！

博客被黑 (Blog hacked)，恢复中 (being recovered)......

{tab=English} Blog recovery/update progress: Dec 8, 2009. Posts' categories recovered. For each existing bilingual post, its English version and Chinese version are separated into two tabs respectively, which will be true for any bilingual post in future. Dec 5, 2009. Blog's Guestbook recovered. IP2Country removed. Visitor map added. Dec. 3, 2009. Posts categories recovered. Sept. 29, 2009. IP2Country plugin ...

那是中文

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Wilczek教授在PI做报告时，有段小插曲，我认为有必要说两句。

他来到会场打开了笔记本电脑后，便去了洗手间。这时，PI的一位教授发现Wilczek教授的电脑桌面上有一个电影剪辑，叫做"A Monkey with a dead Wish"，这段小电影引起了大家的强烈兴趣，最后在Smolin教授的建议下，Wilczek教授播放了该短片。片中一开始是两只老虎在相互嬉戏，很快，一只顽劣的猴子突然出现了，并利用其空中优势对老虎大肆骚扰，一会揪一揪老虎耳朵，一会扯一扯老虎尾巴，还不时拍一拍老虎屁股，猴子总是一得手就翻到树上，弄得老虎无可奈何，最后只得怏怏而去。

因为注意到剪辑的字幕全是中文简体，可能是大陆制作的，我便说了句：“哦，那是中文”，可Wilczek的反应竟然是：“我不知道，我认为是日文”。当时我只感觉如鲠在喉，可在那种情况下，我似乎又不能，哪怕是以温和的方式解释什么，只好隐忍作罢。何况，我不应该责怪Wilczek，因为他也许的确不清楚中文和其他东亚文字的区别，他并非有意冒犯我的那点民族自尊，或许在他眼里，在座的几位亚洲面孔都来自日本。那么，关键在哪里？为什么在不甚了解的情况下，他的第一感觉不是中文？我不认为这是一个巧合，也不认为与他这方面的知识的缺乏有太大关系。这背后的根源在于，我们的国家—中国还不够富强，我们的人民还不能平等地生存，我们的科技水平还不够高，我们的理论学科还远不足以震撼世界，尽管，全世界有十多亿人使用我们的文字—中文，可这些人基本都是炎黄子孙。因此当一部分外国人看到类似中文的文字时，就会以他们心目中亚洲强国的文字来替代。我们不能够怪罪他人，我们自己有时也会犯类似的错误，就好比国内没有学过英语和其他西语的人见到西班牙文时也可能会以为是英文吧。

记得去年在柏林参观Pergamon Museum时，我径直走到了领取翻译机的柜台，没等我作声，一位工作人员已随手塞给了我一个，我一看，说：“这是日语的，请给我一个中文的。”那个工作人员回答道：“哦，你不是日本人，对不起，我们暂时没有提供中文服务，只有日文的。”说罢，给了我一个英语的便转向了其他游客。其实，在国外许多旅游景点的宣传小册子上，唯一出现的亚洲语言就是日文。面对这一切，除了内心的悲凉与无奈，我又能如何？除了嘲笑自己的无能，我又能怎样？身为一个中国人，我自己仍未为国家做出任何切实的贡献，又怎么可以苛责他人？

话说回来，是不是我们的国家富强了，其他一切都好了，别人就一定会尊重我们呢？是不是这样，别人就会在见到类似汉语的文字时，就会以为那是中文呢？依我看，则未必。看看国内愈演愈烈的英语教育，大有反客为主，取中文教育而代之之势。从幼儿园起，各类英语学校，培训班如雨后春笋，比比皆是，无论价格何其高昂，人们仍旧趋之若鹜。在我们的大学里，英语是必修课，语文等课程却基本消失，无论是校园里，还是社会上，以英文名相互称呼的大有人在。在国内，无论何种专业、无论是考研还是评职称，英文都逐渐成为考核标准之一。在九百六十万平方公里的辽阔土地上，学不好英语的人却越来越难找到好工作，甚至普通工作。这难道不又像是一次自上而下的群体性迷失吗？

诚然，在这样一个西方语言强势的世界，为了更好地与国际社会接轨，为了更多地学习外来的文化和技术，为了促进与他国的政治、文化、经济，及科技的交流，培养一大批能学贯中西的人才是绝对必要的，即使是让大多数的中国人都能懂一些英语之类的外国语都不是不应该的。我本人亦支持普及英文教育，我在大学期间还在学校发起成立的英语口语协会。但，凡事都得有个度，一个最基本的条件就是不可以舍本逐末，不能以牺牲本国文化教育为代价，不能以忽略、埋没本国的优良传统为成本。英语至上的思想和做法无异于缘木求鱼，到头来不仅可能徒劳无功，而且会对本土文化造成不可弥补的伤害。殊不知，一个无视、无知于自己国家的语言文化的人，在别国亦不会得到太多的尊重。这也是我这些年来在国外的所见所闻之一。

看看我们的中国，从五四新文化运动^注以来，经过连年战乱，更有解放后的十年浩劫，传统文化已饱受摧残，变得是千疮百孔、体无完肤。根须既浅，改革开放之后，在迅猛而至西风面前，许多人只能茫然无措、难辨是非。又加上常期的贫穷和思想上的压抑，人们迫切需要财富和思想解放，许多人便开始不顾一切、盲目地追随潮流，使得传统文化进一步缺失。现在的文史界、网络上，反古翻案之风愈演愈烈，民族虚无主义的文章亦越来越多，仿佛我们今日的地位全是祖先的无能造成的。我主张理性的批判，赞成对传统的去芜存菁，可我坚决反对对我们的历史和文化进行肆无忌惮的侮辱和诽谤。我常常不敢遥想过去，每每如此，我都会觉得有愧于祖先，愧对了他们建立的辉煌，更加愧对了他们留给我们的精神财富。因此，我只能畅想未来，企盼着我们民族的重新崛起。可是，现实中的种种现象又令我不得不忧虑、担心。

多元的文化、不同的营养自然重要。然而，与美、加等国不同的是，中国历史悠久、传统文化博大精深，其精华远远多余糟粕。因此，不应该一味地对外来事物敞开胸怀，更不应该毫不吝惜自己的文化精髓。可是，当我们的传统节日日渐式微，西方节日大行其道之时；当除夕之夜只剩下那喧嚣的晚会；当每年七夕，年轻人不再对着天河慨叹鹊桥相会的牛郎织女；当清明冬至，人们不再记起故去的先人，我不禁要问，我们的文化将走向何方，我们的国家将走向何方？一个人要有血有肉，更要有风有骨，一个国家亦不外如是，而传统文化正是我们的根，我们的骨，那新生文化和外来的多元文化则可在悉心调理下成为血和肉。中国只有在保护和发扬自身的优秀文化传统的基础上，有选择地吸收外来文化，才能真正“骨肉匀停”、“气定神闲”，进而“卓然独立”！

也许你会问我，作为一个从事理论物理的科学工作者，为何还有如此的民族情结，不是说“科学无国界”吗？没错，科学是没有国界，但是搞科学的人有国界！搞科学的人不但有国界，而且还良莠不齐。正因如此，对科学弱国而言，才没有真正的公平，表面上的一些公平也很可能是不平等的公平，是乞求来的公平，是别人施舍的公平。只有当我们的国家不但成为真正的科技大国，而且重新崛起为一个不仅内蕴深远，而且丰富多彩的文化大国，只有当我们自己的国民自豪于自己的科学文化之时，我们才有可能获得真正的公平。那时，科学对于我们来说才是没有国界的！那时，别人才会指着某种他们不认识的文字说，“那是中文”！

注：我们应该承认五四运动给中国带来的翻天覆地的正面影响，尤其是政治上的和思想上的。同时我认为，五四运动也有其消极的一面，特别是之于中国的传统文化，比如诗歌等语言艺术。当然，公正、客观，全面地评价五四运动不在本文讨论范围，也不在本人能力所及之内。如果有人愿意赐教或讨论，我自然欢迎。

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